Orfeo21, raduno poetico di primavera

Orfeo1: Coincidenze

 Coincidenze: Jung probabilmente non le avrebbe chiamate così… Ma andiamo con ordine. Non più tardi di due settimane fa, passeggiando animatamente per le vie del centro di Torino dove abito (un quotidiano esercizio per il sollievo dello stress? Diciamo piuttosto una piacevole abitudine) mi imbatto presso una piccola libreria che espone anche una serie di libri cosiddetti “usati” (meglio dire “già letti”) un vecchio testo del 1978 dal titolo più che interessante: Il linguaggio della follia. Ovviamente non me lo faccio scappare. L’autore è un certo David Cooper… mai sentito (scoprirò facilmente sulla rete che Cooper è nientepopodimenoche il coniatore del termine “antipsichiatria” un sodale di Laing e Foucault: l’ignoranza non ha confini, per fortuna vi si può rimediare).

Tesi di questo testo (che rappresenta l’ultimo lavoro importante di Cooper, stando a wikipedia): la follia è dentro ciascuno di noi, è la realizzazione stessa del linguaggio («non è l’inconscio che è un linguaggio, è il linguaggio che è un inconscio») è un processo di destrutturazione-restrutturazione della nostra esistenza, un’esperienza fondamentale, è la messa in pratica di una «rivoluzione permanente».    

Il libro, dedicato al «primo rivoluzionario, quello che in ciascuno di noi», poggia le basi (solide) sui concetti di dialettica marxista di una società dominata dall’opposizione tra sfruttatori e sfruttati, critica fortemente e accusa tutte le «mistificazioni» che si frappongono fra noi e la follia che è in noi. La psichiatria, certo, ma prima ancora la familizzazione, in generale tutte le psicotecniche professionistiche che pretendono di veicolare una “terapia” (incluso una forte critica alla psicanalisi intesa come residuo «borghese delle forme di familizzazione»). La prospettiva che Cooper disegna(va) era perciò destinata (retoricamente, ma come diceva Pasolini a volte la retorica è l’unico modo di dire la verità) alla realizzazione liberata della follia, alla messa in pratica della rivoluzione permanente, che ha valore politico, ma non è «una rivoluzione politica, è una vera rivoluzione sociale». Riguarda noi e gli altri, la società appunto, e la cultura, aggiungo. Punto di approdo e chiave di volta di questa rivoluzione, il linguaggio che nella follia «coincide con il linguaggio poetico». Cooper traccia una serie di alternative e prassi differenziando i «bisogni dell’avere» (imposti dalle psicotecniche istituzionalizzate) e i «bisogni di agire per essere» (creati nella follia) tra i quali l’esprimersi creativamente, la comunicazione non esigente (senza significati – «ordini» –  reconditi), la realizzazione di una sessualità orgasmica (ovvero svincolata dal legame «riproduttivo» dettato dalla familizzazione); la riappropriazione e la de-terrorizzazione della morte (l’unica finale vera «proprietà privata»). Infine intrinsecamente la realizzazione della follia, ovvero la rivoluzione sociale che ci porta ad essere sociali ed attivi per e nella vita, con gli altri. Sottolineo ancora un punto chiave, legato alla realizzazione poetica del linguaggio, che mi sta a cuore: l’espressione dei silenzi «propri, interni alle parole», giacché «nella vita, ciascuno di noi, ha veramente ben poche cose da dire». Ne deriva, aggiungo io, che il parlare consueto deve rendersi pienamente cosciente di questi silenzi, che ci permettono di dire e argomentare su qualsiasi cosa pur continuando a dire veramente sempre quelle poche cose.

Il testo come detto è del 1978, ha un piglio “furioso”, non (solo) nel senso di lotta e rabbia sociale, ma proprio di energia folle. Risulta un po’ spiazzante leggere come «entro 20 o 30 anni – prima del 2000, cioè – la psichiatria non esisterà più» (ehm…). Insomma, fa parte della retorica messa in campo. Una considerazione che mi viene da fare è che il risvolto reazionario del potere che è esploso dagli anni ’80 in poi ha plagiato la sessualità orgasmica per scopi mistificatori e conformisti slegandola spesso e volentieri dal discorso affettivo. Ma questo non è un critica negativa a Cooper, se mai è un’aggiunta ulteriore, dove oggi, per sessualità orgasmica si dovrebbe intendere proprio quella che svincola dall’omologazione consumistica e recupera, assieme al godimento, tutto il senso dell’affettività.

Ma ora passiamo alle coincidenze. Perché accidentalmente, passeggiando domenica scorsa per le vie del centro, passo davanti alla libreria Arethusa, specializzata nei saperi trascendentali ed esoterici, e vedo programmato per il giovedì successivo un incontro con la presentazione di un libro su James Hillman, presente l’autrice, la psicologa Selene Calloni Williams. Mi incuriosisco perché Hillman è stato uno psicologo e uno psicanalista junghiano che davvero ha trasceso il discorso psicoterapeutico (andando oltre anche a Jung, che già aveva spiazzato, in modo un po’ frammentario, molte basi freudiane). Vado a quest’incontro. Comincia una narrazione (non saprei come altro definirla) che evade gli accademismi come i paternalismi («degli psicotecnici», direbbe Cooper). Con un tratto molto gentile, intessendo la presentazione del libro con i riferimenti personali che in effetti nel libro sono assai presenti, l’autrice spiega il suo rapporto personale con Hillman, «suo maestro occidentale» (la Williams ha avuto prima un’iniziazione ascetica in oriente), e di fatto comincia a parlare in termini prettamente Hillmaniani di ricerca alchemica, con riferimenti ai miti classici, e alle pratiche trascendentali orientali, al senso estetico, armonico, dell’esistenza. Tutto per spiegare il concetto di «psicologia immaginale». Io ascolto molto coinvolto e appassionato e successivamente mi si accende una lampadina, perché mi si rivela una cosa che in fondo sapevo già. La Williams, attraverso Hillman, dice la stessa cosa di Cooper. Da una prospettiva diversa, ma che è semplificativo definire opposta.

Cooper individua un discorso che potremmo sintetizzare in tre passaggi, in tre aggettivi: epistemologico, politico, sociale. Nell’incontro alla libreria Arethusa il discorso potrebbe essere spiegato con altri tre termini: mitico, animico, poetico. Ma sostanzialmente offrono una stessa convinzione. L’idea cioè che la follia (o più in generale la sofferenza, la passione) va ripresa, vissuta in pieno. Alcuni punti chiave o coincidenze tra i due discorsi. Ciò che per Cooper sono le mistificazioni capitalistiche dettate dallo sfruttamento della forze sociali subalterne, per Hillman, in modo analogo, era la pretesa oggettività materiale dell’esistenza, prodotta dalla cultura patriarcale, freddamente tecnica, che si inganna con i concetti arbitrari – morali – di bene e male, che sono appunto un inganno della mente. Cooper indica ad esempio la sessualità orgasmica o l’espressione creativa come snodi della sua rivoluzione; Hillman, da buon alchimista, indica il rapporto erotico, mitico tra la divinità maschile e quella femminile, tra l’esistenza umana e quella divina, nell’esistenza che «ripete nel tempo ciò che gli Dei fanno nell’eternità». Cooper sprona e individua la strada per una rivoluzione sociale con la follia che destruttura e ristruttura; Hillman e la Williams oltrepassano i concetti terapeutici indicando un «fare Anima», non un oscuro scrutare nella psiche (la psicanalisi intesa come la pratica del ritiro delle proiezioni, o detta nei termini ascetici induisti, un ritorno liberato – sacrificale – alla realtà). Impressionante analogia dell’epistemologia: come Cooper nega i bisogni dell’avere, così Hillman ci dice che non «abbiamo l’anima» ma la «facciamo» (agiamo per essere). Entrambi i punti di vista sfociano nella concezione poetica dell’esistenza e del linguaggio che la sostiene. Liberazione e mito; Amore e Psiche; coscienza e consapevolezza di sé e della società. Entrambi oltrepassano la terapia. Cooper arrivando a dire che l’azione successiva all’antipsichiatria sarà la non-psichiatria, che rende obsoleto, vuoi le categorizzazioni diagnostiche, vuoi le categorizzazioni di psichiatra, psicologo, e pure di antipsichiatra. La Williams, quasi per rispondere alle provocazioni di Hillman, dal canto suo ha fondato una società che propone dei percorsi trascendenti di cura che si chiama Nonterapia. (Ha sede in Svizzera, ma opera anche in Italia, a Milano, e in Scozia, ad Edimburgo).

Si potrebbe quasi sintetizzare che i due punti di vista non sono che la formulazione esoterica (animica-trascendentale) ed essoterica (politica sociale) della stessa necessità.  

Ora, a conclusione di queste considerazioni, voglio ribadire che queste cose mi erano già note anche prima che, grazie a questi incontri e libri, le potessi ben argomentare per iscritto. Come? Perché fanno parte della mia personale esperienza. Perché se per esempio Cooper “scopre” (analizzando tra l’altro l’allora fervente situazione italiana – nel 1978 stava per essere promulgata la legge Basaglia) che la rivoluzione si attua dentro e fuori le istituzioni psichiatriche (ospedali e società, tra i folli «accertati» come in tutti i rapporti umani) anch’io mentalmente e dialetticamente mi sono sempre mosso nei due registri, cercando sempre di abolire le presunte distinzioni. L’alchimia è anche un fatto mediale, di ricongiunzione, tra esoterico ed essoterico. Perché l’io diviso, per citare Laing, si confà a questa prassi (ma è ciò che sta in ciascuno di noi: come disse Pasolini, la schizoidia è del mondo…). Perché nella mia esperienza ho avuto la fortuna e l’intenzionalità di vivere, al pari e parallelamente all’intimità con i miei daimon, il discorso sociale, in una realtà come l’associazione Arcobaleno che, al pari di altre, pone l’accento sul «diritto alla follia» e cerca di trovare un punto di accoglienza e approdo per sostenere la cittadinanza della follia. Dunque la cittadinanza che prende coscienza della propria follia nel momento in cui accoglie i folli senza pretendere di “correggerli”. Così per me è stato ed è, arrivare e partecipare alle riunioni di Segn/Ali (la rivista di Arcobaleno), un atto politico, intriso di interesse personale e ulteriore rilancio verso la società. Di pari passo ho partecipato e partecipo ad un’altra esperienza, coltivata sia in privato sia nel collettivo del Circolo Poetico Orfeo, che si offre di portare alla luce (alla voce) la poesia che ci «fa l’Anima».  

Indiscutibilmente, la sfida futura della psichiatria, quella per intenderci della «guarigione» o «recovery» che dir si voglia, potrà essere vinta solo favorendo culturalmente, dentro e fuori l’istituzione, entrambi gli aspetti che mirano, che convergono nello stesso punto: la possibilità e il sacrosanto inalienabile diritto di essere se stessi. Che è un bene che fa leva sul bello, l’etico con l’estetico, il logos con la sensazione, l’emozione, l’esperienza: la pato-logia. Per questo oggi come in futuro, dovremmo pretendere «dal primo rivoluzionario che è in ciascuno di noi» come dal servizio psichiatrico, di «fare Anima», di stare bene nel bello. E se ci continuano a ripetere che il tempo sta per scadere (la crisi, la ripresa, la corsa agli armamenti, l’ultimo modello di cellulare…) dovremo agire per continuare a sognare perché stiamo solo distraendoci da ciò che occorre «fare e dire»: donare a noi stessi e al prossimo il senso di eternità che ci è proprio, che ci suggeriscono gli Dei come testimoniano i miti, «queste cose che non avvennero mai, ma sono sempre».

Enea Solinas        

La musica delle emozioni



Cerchio ritmico facilitato

che suonino i tamburi

trance dance verso l'ignoto

musica per le emozioni

ci arriva un invito a riflettere

sul gioco d'azzardo,

non bisogna puntare sui soldi

ma sulla vita,

azzardo morale ed etico

punto d'azzardo sul incontro

pazienti e operatori,

per una comunità possibile

per gruppi di utenti solidali e

autoprotettivi.

Trattenere il proprio cuore

è una questione di pudore

un giorno giacevo malata e

il sonno mi aiutò

dormendo sognai una fontana

bevetti e svegliandomi

mi trovai in piena insurrezione

i medici chiedevano scusa

perché la scienza non copre tutto

un campo oscuro rimane,

sollevando le palle del mulo

appare il tempo preciso,

cade il velo del concetto e

prorompe il linguaggio del corpo e

 delle emozioni il cerchio ritmico

epifania dell'interiorità misteriosa

gesto primordiale sul ritmo del tamburo.

Porto gli occhiali oscuri

per difendermi dalla luce al neon

ma tu sei aggressivo

e mi devi spiegare il perché,

sei appena arrivato

e mi chiedi troppi perché

sono incazzato

perché non fai niente per me,

fai l'operatore bastardo

distante e saputello

io porto la vita e tu porti i libri,

si ma il tuo operatore mentale

l'io imperiale

stà dormendo

e hai bisogno di un operaio psichico

che  aiuti a fare i lavori pesanti,

ma ti avverto

non nominare i miei genitori invano

perché ti denuncio,

tu non sai l'inferno che devo sopportare

bisogna ripensare mentelocale

perché vivere di luce riflessa

è una situazione molto complessa

conviene quando fa buio

andare a riposare

ma facciamo gruppo

per dono o per necessità

per rabbia o per dovere?

 meglio fare mentelocale per amore

tutte le ore.

Sogneria

Mente locale 14.01.2014

Meglio far l'ambulante

che esser portato via dal ambulanza

sento stamattina di contratti di lavoro capestro

firmati sotto la forza del ricatto

diritti disattesi e pratiche orrende

tagli sul corpo vivo delle persone.

Improvvisamente

ritornano dei volti dal passato

smania il ricordo per emergere

ho fretta di andare alla posta

pratico una guida smaniosa

cerco l'albero che mi ferma

smanio e schianto sul albero della morte.

Istituiamo una sogneria ad occhi aperti

il sacro cuore di mente locale

che fonda una vita da sogno

una società segreta del sueno

basata sulla vita in miniatura come

exogin, mostro in miniatura che abita in noi

ripetibili, trasportabili, miniaturizzati

abbiamo smarrito la strada e

abbiamo sostato a lungo vicino al tremendo.

E' la rabbia esaudita che ci fa male

sei indietro col lavoro

si ma sono avanti con l'ozio,

dobbiamo scrivere il manifesto

della paranoia creativa

e non trastularci con le bambole gonfiabili. 

A-utenti-Ci

17.12.2013

A-utenti-ci

Partiamo dalla delicatezza delle cose

di cristalli di Murano in procinto a rompersi

piu fragili degli umani che sembrano tali ma non lo sono affatto

i libri bruciano fahrenheit 451ed è polvere

la vita si spegne lentamente ed è polvere in fahrenheit 1451,

ricordiamo chi è in villa turina, pratichiamo la cura telepatica.

Oggi mi sento nervoso, mi sento giù

caduta a picco e poi risalgo

io faccio teatro e conosco le voci

sono sensitiva, riconosco il bene dal male

sei un pò peperina, hai mente acuta ma

la usi male.

Ho tanto bisogno di ridere ma non ci riesco

è orribile non poter ridere

la risata è un dono

un dono adatto non solo a natale

ma tutti giorni ci vuole una risata

la mancanza di risata mi seppelirà

cerco il clown in me prima che sia troppo tardi.

Ogni tramonto non è un gioco ma

una piccola tragedia che si ripete ogni giorno

agogna il sole alla vita, in un attimo si spegne

ed è tramonto rosa.

Trovare una nuova identità

adatta al contesto

faccio natale al centro diurno

come Cristo nella stalla

ma anche li al pranzo festoso

tu si e tu no, separati in casa

per appartenenza burocratica diversa

servizio di via gorizia si

servizio di ex via eandi no

ho litigato col centro diurno

nel gruppo musica per cantare

bisogna aver la cartella clinica

se no rimani stonato come molti

a-utenti-ci.

24.12.2013

Meglio vincere all'amore che ai soldi

è festa, siamo alla ricerca del sacro che sfugge

lotta perenne che emerge dal tempo

lotta feroce ma sacra, sul ring cosmico

un dio antico con la testa di cane

mi trasmette una rabbia sacra

ma non parlo, sputa il rospo

cerco aragoste e blanc de blanc

per mitigare la fame d'amore

per non cadere nel circolo vizioso

tra ricovero e beneficio,

meglio il rospo che l'aragosta

cerco una camera di decompressione

dove una crisi psichiatrica può essere

una esperienza di vita.

Bisogna accettarsi aggiungo io

la psiche è una coperta

che protegge il corpo

dal freddo glaciale del mondo o

dal fuoco infernale delle emozioni,

viaggiamo tra egizi e greci

tra immobilità e divenire

rimane sempre lo stesso sentimento

cambia solo il cellulare ma una mela rimane una mela

ma se vuole diventare una pera lo fà

perchè il suo sogno è una macedonia

mischiarsi agli altri restando se stessi

o diventare altro per vedersi.

Vari motori muovono il genere umano

amore, denaro, successo, fame e altro

ma forse basta una domanda, una domanda giusta

generatrice di tutte le risposte possibili,

voglio un motore di ricerca

tra dolore e godimento

per arrivare alla saggezza

ma strada facendo mi rincoglionisco

della cura di me stesso

cerco il motore immobile ma mi sono perso.

7.1.2014

Dobbiamo riprendere la pratica

del trattamento cinematografico obligattorio

c'è lo ricorda La pianista che

in una notte licenziosa

tra odori spermatici post coitali e

vuoto esistenziale cerca la relazione

d'amore e di sesso oltre il settimo continente,

seguendo melodie di morte si trafigge il cuore

e vaga di notte nella città di Vienna

piano sequenza infinito del concerto cosmico.

Bontà e elevatezza

delle voci oltre il muro

cerco la parole

di un uomo buono

che mi può essere d'aiuto,

cerco una finestra nel buio

per offrire il mio corpo

vado alla stazione

alla ricerca del piacere

per rigenerarmi un pò,

al buio seguendo

Orlando furioso e inamorato

della pianista infuocato,

per lei impossibile amare

impossibile suonare

godere della repressione

accedere alla perversione

del padre la versione.

Oggi cinematologia

condividere informazioni

regalare emozioni

immagini e icone

della vita che fu e che sarà

oltre l'orizonte stretto

ci aspetta l'infinito,

io ascolto ma ho difficoltà a parlare

non dire niente produce

the sound of silence,

sono abituata a stare nel ultimo banco

e tu mi porti al primo,

mi ecclisso,

si nota di più l'assenza di parola che

la presenza del corpo,

ho paura degli altri e della società

e poi mi vergogno

mi sembra di essere senza peso,

soprafatto dalla timidezza

divento rosso e questo mi salva,

smetto di essere trasparente.

Tento di trasformare lo stigma in carisma

ascoltando il canto delle voci delle sirene

andiamo al cinema con gli uditori di voci

evento raro di cinematofonia

al massimo lunedi 20 gennaio la proiezione

ma io non verro perchè ho già un impegno

e solo un impegno al giorno

toglie il medico di torno, basta avanza.

Resoconti autunnali

Mente locale 10-12-13 Cascina roccafranca

Che cosa ti appartiene?

quasi nulla

ma tra il niente e il nulla

c'è il nostro io

la nostra identità,

faccio una preghiera silenziosa

una preghiera sovversiva

tra equilibrio e conflitto;

Lidl che vai delacs che trovi,

Hunziker pratica in striscia la seduzione

interiorizzata tramite la merce,

pomodori deluxe qualità superiore

idroponico olandese

tutto perfetto e luccicante.

Ma cosa ti ha luccicato per la testa, stamattina?

Apro l'unità di crisi per normalizzare il sintomo

dò una capocciata contro il muro e mi ripeto,

apriamo piuttosto un varco

verso un utopia sovversiva realizzata.

Mi spiace

ma oggi non ho sentito niente

meno male che lo so:

tutti abbiamo dei conflitti.

26-11-2013

La normalità nella differenza

unico e irripetibile

non siamo cloni di nessuno o

forse siamo cloni di Nessuno,

sicuramente Odisseo

sarebbe contento.

Riusciamo a spogliarsi dei ruoli?

A rimanere nudi?

Partiamo dal confronto sul bene collettivo

tra dentro e fuori non esiste un confine netto

diversi e uguali.

19-11-2013

Piove e siamo pochi

in attesa dell'altro

incontro me stesso

o dentro o fuori

da qualche parte ho appuntamento con me stesso

mi chiamo al cellulare per sentirmi ma

non c'è campo

mi metto all'angolo ed ecco quattro tacche

finalmente posso parlarmi.

Un incontro operatori e utenti

a partire da mente locale

a partire dalla tristezza che avvolge la psichiatria,

ognuno può essere risorsa per l'altro

un luogo d'incontro e

di accoglienza reciproca.

Un educatore deve essere permanentemente in crisi

regna l'indifferenza e

si vede sul volto di ognuno di noi l'orrore

chiusi nei nostri alveari

singolarmente ognuno nella sua cella

apparentemente tutti insieme

vengo a mente locale dove c'è più intensità

facciamo fatica con la delocalizzazione in cascina

lasciare del centro diurno la dimensione uterina.

12-11-13

Sentiamo il racconto

Della  Storia straordinaria di Peter Schlemihl

l’uomo che ha venduto la sua ombra,

in una festa di fine °800

uno alto e bello

dinoccolato, vestito di grigio

tira fuori dal taschino

uno tappeto intero,

del tutto apparecchiato

comprese sedie e tavoli e

domanda:

mi vendi la tua ombra

in cambio di una borsa

che produce denaro sonante?

Mi vendi la tua ombra?

Ti do la borsa magica,

la borsa di Milano

e cosi diventi ricco senza ombra

un uomo senza ano ma

con la borsa di Milano.

Vende e gira solo di notte

quando l’ombra non è necessaria,

piange l’amore deluso e impossibile

e alla fine, infelice

incontra di nuovo l’uomo con la giacca grigia,

ti ridò l’ombra

se mi dai l’anima,

butta la borsa dentro la grotta

dentro la grotta del pozzo

fa l’eremita

negli angoli bui del bosco.

Adalberto von Chamisso

non sopportava il razzismo

e se ne va sbattendo la porta

l’ombra ingombra e

tu che faresti,

venderesti la tua ombra o la tua anima?

Vendo la mia anima

tengo di più al mio corpo,

sentendo questi contratti di vendita

che non si riesce a liberare

vendo l’ombra e mi tengo l’anima

ma se non ho ombra, non ho più luce

è meglio alla fine

vendere l’anima e tenersi l’ombra

perdere l’ombra è un parto del diavolo

in Kaukaso dentro la grotta

nasce il disegno d’amore,

mi stò facendo in diretta

un idea proiezione

a seconda della luce

si proietta l’ombra,

avere o essere?

Se non c’è l’hai non ci sei

l’ombra fa parte della vita

e l’anima non esiste,

l’ombra è il mio opposto e

se non c’è ombra non c’è luce

c’è solo tenebra,

se vendi l’ombra

devi imparare a camminare nelle tenebre,

mi tengo l’anima

l’ombra un mantello nero dell’esistenza

ingombrante, stà li e mi segue;

l’ombra strappata di Peter Pan

che cerca Wendy la sarta

che lo ricuce.

Mi seguono come ombre

i miei fantasmi

sono il mio inedito

l’ombra mi pensa

ma io mi domando,

in paradiso, avremo ancora l’ombra?

Ombra ristoratrice

dalla calura estiva

ombra accogliente

dal riverbero lucente

l’ombra mi fa essere nel tempo

con l’ombra misura le piramidi

ombra rivelatrice delle distanze cosmiche

luogo fresco dell’anima e della mente

mi sono accorto della mia ombra

solo quando l’ho persa

e non potevo più che

appartenere al regno delle tenebre,

il cieco è un ladro di ombre

non te ne accorgi e zac

ti ritrovi senza ombra

inavvertitamente,

il cieco è un collezionista di ombre

come Borges, il grande cieco

che scrisse, L’elogio delle ombre,

ma a me è successa

una fusione termonucleare interiore,

esplosione di luce tremenda fù

ed è sparita la mia ombra.

Voglio crescere

sotto la tua ombra

basta che sia

ombra d’amore,

vedo tra le ombre

come leggo tra le righe

sto un pò in ombra

senza ombra di dubbio.

29-10-2013

C’è crisi

nuovi poveri

si aggiungono a quelli vecchi

una crisi di debito

non debito personale

ma debito di stato,

formattato o rottamato

urla qualcosa dentro di me

ricordo il fragore del mondo che crolla,

già quando sono nato

mi sentivo un sopravissuto

del ghetto di Varsavia,

facevo già la preghiera dei morti

stando in mezzo tra ricordo e oblio,

tra odio e amore per me stesso,

il mio io valore

è un orto verde smeraldo

cerco giardino confinante

per sentire il valore del noi,

sono come una tartaruga

a cui hanno tolto il carapace

cerco di inventarmi qualcosa

per non soccombere e

risentir l’amore

essere capace.

22-10-13

Siamo tutti complici e

responsabili del manicomio,

è una mattanza

una radunata dei matti

solitudini in serie

frammenti senza mosaico

isole senza arcipelago

tremendo e terribile

il fatto della solitudine,

bisogna star bene con se stessi

per non soccombere.

Quale è la domanda?

Cosa c’è dietro la diagnosi?

La psichiatria vede solo la punte del iceberg,

riformuliamo la diagnosi con parole nostre.

A volte scendono le lacrime

mi invade la tristezza

ma non mi sopporto e tramuto tutto

in rabbia.

Sono stanca stanca

di me e del mondo

voglio essere accolta

con semplicità.

Inutile,

mi sento inutile

neanche un tappetino

per pulire le scarpe altrui sono

ecco cosa sono.

Non potevo scegliere e

qualcun altro lo faceva per me

adesso, anche se sbaglio, scelgo

e non mi fratturo più le mani

prendendola col muro.

Sono troppo selvatica e forastica,

voglio far meno fatica

a star con gli altri.

Non riesco a metter su un desiderio mio

e mi aggrappo a quello degli altri.

Un viso solare

Un viso solare

appare in riunione

in tre, andiamo alla ricerca

di un linguaggio dei smarrimenti.

Incontro operatori

aderenza al territorio

guidati dall'ansia e angoscia

chiedere alla comunità

appartenenza e cittadinanza.

In via Roma la folla è densa,

attraversarla fendendola a spallate

con rabbia, stringendo i pugni

mi soffermo e mi chiedo,

ma dove cazzo vai?

Mi invade il fantasma dello psichiatra e

scatta l'insofferenza verso il potere,

la relazione con la malattia

mediata dal sapere dello psichiatra,

dai farmaci e dai suoi strumenti 

mi fa scattare meccanismi di difesa

tento di difendermi e mi chiedo

perché sono qua?

I farmaci danno una mano

ma bisogna prendersi cura di sé.

Accade che noi

rifugiamo il dolore

lo sentiamo ma

non riusciamo a dare un senso,

cerco di dormire tanto

almeno metà giornata

essere senza coscienza nelle mani di Morfeo e

riposarsi dalla tirrania del io.

Relazioni autentiche

sono la Lady Chatterley

dell'idraulica amorosa,

amo ma ho anche paura del mio cane,

come anche di mio padre,

ho portato il mio vuoto da riempire

una cassetta vuota a cui mancano gli attrezzi.

Delirio,

linguaggio altro

il disagio del delirio,

linguaggio altro

si apre la porta dello stargate e

chi è?

Sono solo io,

son passata a salutare,

mi divide una casa con mia madre

ma ho messo le mie priorità,

fare quello che mi fa stare bene

vado in gruppo appartamento,

ho gli stessi problemi

ma pesano meno.

Mi ricordo

quando stavo bene e

ho nostalgia di me stesso,

prendo il laudano come Re Giorgio il Folle.